地支三合局，即地支三合是三地支间的作用，分别有申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯末三合木局。 三合局的要求相当严格，必须合神临月令，三合还要全，除此之外全是合绊。 地支三合局并不同天干五合、地支六合那样，需要一定的引发作用方才合化。 只要岁、运、命中出现三合地支，即能汇聚一气而加以合化。 但随位置、衰旺的不同，其合化程度也不同。 生辰八字地支三合局的注意事项 1、三合以子、午、卯、酉四正为中心，见三支全为全局。 如只见两支，须其中一支为四正之支，才得以成半三合，否则不以合论； 2、三合局虽须见四正之支，才得以成立，但是如果天干或地支见有合局之旺神者，也可以合局论之。 3、三合局不管为全合，或是半三合，如支中又多见一合字，则论以强化三合局的力量，不做争合论。
然而，有部分網友卻從原PO的敘述中發現不尋常之處，因為13樓的訂價竟比頂樓15樓貴，認為這種有違常態的訂價恐怕代表15樓有隱憂，建議原PO三思：「13貴5萬，因為建商認為13比15好」、「好的建商建材一般頂樓都是最貴，頂樓有唯一的特性，但你13卻比15貴 ...
劭 拼 音 shào 部 首 力 字 碼 52AD 鄭 碼 YDJY 筆 順 橫折鈎、撇、豎、橫折、橫、橫折鈎、撇 注 音 ㄕㄠˋ 總筆畫數 7畫 部外筆畫 5畫 GBK編碼 DBBF 筆順編號 5325153 目錄 1 現代釋義 現代釋義 基本字義 劭shào ⒈ 勸勉，自強：老而益劭。 ⒉ 美好，高尚：年高德劭。 [2] 基本詞義 劭shào 〈形〉 (1) 高尚；美好 [eminent；excellent] 邵，高也。 從卩，召聲。 ——《説文》 劭，美也。
如果可以挑選辦公室的座位，有「三不」風水口訣一定要記得，分別是「前無樓梯」、「後不靠窗」及「不坐樑下」。 座位前方若有樓梯，除了步伐噪音之外，也會有遭人窺視的錯覺導致心神不安；座位後方空蕩開窗容易分心無倚靠，而樑下產生的直接壓迫感則會影響工作心情。 若是辦公座位已被限定位置無法更換時，面對的樓梯口可放置布簾遮擋，或是擺放綠葉盆栽，讓氣流產生緩衝的動線；座椅無靠時可加裝窗簾，或是在椅背上蓋一件大地色系的外套當作是靠山；而樑下座位最好是移開椅子，或是將五帝錢或玉石貼在椅子下方，以提升自己的氣場。 一張功能十足的電動升降桌，能為工作增添一分效率 辦公桌擺設位置定案後，再搭配一張好的桌子，更是工作執行力好壞的關鍵!
蔚是多音字，他的读法和意思如下： 蔚，汉语一级字， 读作蔚（wèi或yù ）。 会意，从艹，尉声。 蔚（wèi）：1、茂盛，荟聚，盛大：蔚然成风。 蔚为大观。 蔚蓝（晴朗天空的颜色）。 2、文采华丽：云蒸霞蔚。 蔚（yù ）：蔚县，地名。 在河北西北部。 蔚字的造句： 1.蔚县：蔚县，还你蔚蓝天空;来蔚县过大年 2.我叫骆蔚,骆驼的骆,蔚然成风的蔚?? 3.用芯呵护，蔚蔚蓝天。 4.蔚为壮观：蔚：盛大；壮观：壮丽。 5.莫文蔚化身双面娇娃,莫文蔚化身。 6.蔚为大观：蔚：茂盛；大观：盛大的景象。 7.六月蔚蓝的天空总使人遥想蔚蓝的苍穹； 8.风蔚同舟共创精品工程，众志成城打造蔚电铁军。 9.把你的蔚蓝的丝布留在岸上;蔚蓝的水将没过你,盖住你.
面東南房子：無論夏天、冬天風，房子通風面平行，會直接灌入，但是有風；四季中午之前會有陽光灑進屋內。 面西南房子：夏天有風進來，冬天不受東北季風影響，下午有西曬狀況。 延伸閱讀… 房子八個朝向優缺點有哪些？最好順序是什麼？哪個最差？
不少人的家中都會設置神明廳，不過近日有名網友發文表示，同事家住透天厝，最近想把祖先請回家拜，但不知道該將神明廳設置在幾樓，因此詢問大家看法。 貼文曝光後，引發網友熱烈回應，並大致分為「頂樓派」和「一樓派」， 前者認為設在頂樓是因為「神明不能在人之下」，且若是發生火災也不阻礙逃生路線；後者則認為最虔誠的信徒大多為長者，因此擔心「老人爬上爬下哪受的了」。 [啟動LINE推播]...
眼裂是指上、下眼瞼之間形成的裂隙,也就是平常所説的眼縫。 成人眼裂長度為20～30mm左右,寬度 (最寬處)為10～15mm.瞼裂寬度可以通過肉眼觀察及 測量法 確定。 眼裂 測量 受 測量方法 、測量點定義、 測量工具 和地域的不同，所以得出的瞼裂的長度數據往往不同。 簡單來説，瞼裂就是內眥點到外眥點的直線距離，內眥點就是上下眼瞼的內遇合處，外眥點就是上下眼瞼的外遇合處。 有的 測量數據 中的瞼裂長度包括了眼尾（比如在用手工測量工具測量時怕傷到眼睛，此外眥點超過了眼白部分，還包括了眼尾部分的 眼皮 ）部分，有些數據中的外眥點在上下眼裂的外聯合處，此外眥點不超過眼白部分。
地水火風，即是"四大"，佛教認為地、水、火、風是組成物質的 四大元素 。 中文名 地水火風 別 名 循環 地 區 古印度 屬 性 四大元素 宗 教 佛教 目錄 1 四大元素 2 四大因素 四大元素 四大元素是 古印度 用以分析和認識 物質世界 的傳統説法，佛教加以改造。 但古印度佛教以外的各學派，對四大元素的解釋各有不同。 順世派對於物質世界不論 能造所造 ，都説是 四大元素 ，並認為是常住不變的。 勝論派 認為四大屬於實 句義 （實體範疇），是常與無常。 數論派 認為，地水火風既是所造也是能造，説四大是色、聲、香、味、觸 五塵 （五唯，即五種細微元素）所造。 佛教各派對四大也有不同的見解。 大眾部認為，四大為能造，色香味觸四塵為所造。
